習(xi)近(jin)平總書(shu)記指出，中華文明(ming)具有突出的和(he)平性。和(he)平、和(he)睦、和(he)諧是中華文明(ming)五千多年(nian)來一(yi)(yi)直(zhi)傳承的理念，主張以(yi)道(dao)德秩序構造一(yi)(yi)個群己合一(yi)(yi)的世(shi)界，在人(ren)己關系中以(yi)他人(ren)為重。文物工作要積極推動構建人(ren)類命運共(gong)同體，堅持弘(hong)揚平等(deng)、互鑒、對話、包(bao)容的文明(ming)觀，弘(hong)揚中華文明(ming)蘊含的全人(ren)類共(gong)同價(jia)值(zhi)。
鑲金獸(shou)首瑪(ma)瑙(nao)杯(bei)的(de)造型，與(yu)起源于(yu)古(gu)希臘的(de)酒具“來(lai)(lai)通”相(xiang)似，“來(lai)(lai)通”曾廣泛流(liu)行于(yu)中亞(ya)、西亞(ya)地區，沿著絲綢之(zhi)路不斷東傳(chuan)進(jin)入(ru)中國，讓我們見證兩千余年來(lai)(lai)中華(hua)文明與(yu)絲綢之(zhi)路沿線各國經濟、文化交(jiao)流(liu)的(de)悠久(jiu)歷(li)史(shi)。圖為在陜西歷(li)史(shi)博物館展(zhan)出的(de)鑲金獸(shou)首瑪(ma)瑙(nao)杯(bei)。新華(hua)社記者 李(li)一博/攝
從《尚(shang)書·堯典》“協和萬邦”的(de)(de)(de)政治思想(xiang)到《論語·子路(lu)(lu)》“和而不同”的(de)(de)(de)君子修(xiu)為(wei)，“以(yi)(yi)(yi)和為(wei)貴”的(de)(de)(de)理念深深植根于中(zhong)華(hua)文(wen)化基因。中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)歷(li)來崇尚(shang)和平，這(zhe)與農耕(geng)文(wen)明的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)底蘊息息相關。從仰韶文(wen)化和良渚(zhu)文(wen)化的(de)(de)(de)農業(ye)遺存(cun)可以(yi)(yi)(yi)看出(chu)，早期中(zhong)華(hua)文(wen)明是(shi)建立在以(yi)(yi)(yi)農業(ye)為(wei)主要物質(zhi)基礎的(de)(de)(de)經(jing)濟社會之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)意味著(zhu)(zhu)古(gu)(gu)代(dai)先民(min)(min)不依(yi)賴掠奪獲(huo)取生存(cun)，耕(geng)織稼(jia)穡成為(wei)中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)社會的(de)(de)(de)重要生產生活內容(rong)之(zhi)(zhi)一，由此(ci)孕育出(chu)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)勤勞質(zhi)樸(pu)、和合共生的(de)(de)(de)秉性。歷(li)史(shi)上(shang)(shang)，雖有某個時(shi)期的(de)(de)(de)短(duan)暫戰亂，之(zhi)(zhi)后(hou)卻能迎來大一統王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)穩(wen)定發(fa)展(zhan)，如(ru)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)分裂割據之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)隋(sui)(sui)唐盛世，五代(dai)十國混亂之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)北(bei)宋繁華(hua)，對國泰(tai)民(min)(min)安的(de)(de)(de)追求實(shi)際就(jiu)是(shi)向往(wang)和平穩(wen)定的(de)(de)(de)體現。始(shi)建于春秋戰國的(de)(de)(de)長(chang)城，歷(li)經(jing)秦、漢、隋(sui)(sui)、明等朝(chao)(chao)代(dai)修(xiu)建加固，始(shi)終是(shi)中(zhong)原王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)軍(jun)事防(fang)御設施，中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)從來沒有向外侵(qin)略擴張的(de)(de)(de)傳統。“四大發(fa)明”之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)火藥源于煉丹術，誕生以(yi)(yi)(yi)后(hou)首先是(shi)用于制造煙火。我們開拓(tuo)陸上(shang)(shang)絲(si)綢之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)和海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)絲(si)綢之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)是(shi)為(wei)了促進商貿(mao)、文(wen)化交(jiao)流(liu)，與近代(dai)西方殖民(min)(min)掠奪和海(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)霸權(quan)爭奪有著(zhu)(zhu)根本之(zhi)(zhi)別(bie)。水下考古(gu)(gu)發(fa)現的(de)(de)(de)“南(nan)海(hai)(hai)(hai)一號(hao)”、“長(chang)江口二號(hao)”和“南(nan)海(hai)(hai)(hai)西北(bei)陸坡一、二號(hao)”等沉船，均是(shi)以(yi)(yi)(yi)瓷器為(wei)主的(de)(de)(de)商貿(mao)船只，充(chong)分證(zheng)明絲(si)綢之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)經(jing)濟交(jiao)往(wang)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)、文(wen)化交(jiao)流(liu)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)、思想(xiang)交(jiao)融之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)。
中華文(wen)(wen)明(ming)(ming)的和平(ping)(ping)性，從根(gen)本(ben)上決(jue)(jue)定(ding)了(le)中國始終是世界(jie)和平(ping)(ping)的建設者、全(quan)球發(fa)展(zhan)的貢(gong)獻(xian)(xian)者、國際秩序的維(wei)護者，決(jue)(jue)定(ding)了(le)中國不(bu)斷追求文(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)流互鑒(jian)而不(bu)搞文(wen)(wen)化霸權，決(jue)(jue)定(ding)了(le)中國不(bu)會把自己的價值觀念與政治(zhi)體制強加于人，決(jue)(jue)定(ding)了(le)中國堅(jian)持合作、不(bu)搞對抗(kang)，決(jue)(jue)不(bu)搞“黨同伐異”的小圈子(zi)。要積極踐(jian)行全(quan)球文(wen)(wen)明(ming)(ming)倡議，擴大文(wen)(wen)化遺產領(ling)域國際合作，提煉展(zhan)示中華文(wen)(wen)明(ming)(ming)的精神標識和文(wen)(wen)化精髓，增強中華文(wen)(wen)明(ming)(ming)傳(chuan)播力影響力，為深化文(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)流互鑒(jian)、推(tui)動構建人類(lei)命運共同體作出獨(du)特貢(gong)獻(xian)(xian)。