? ? ? ?黨的(de)十(shi)八(ba)大以來，習近(jin)平總書記關于弘(hong)(hong)揚勞模精神(shen)和工匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)的(de)一(yi)系列重(zhong)要(yao)論(lun)述，為我們進一(yi)步(bu)深化對工匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)的(de)認識提供了根本遵循。深刻(ke)認識工匠(jiang)(jiang)(jiang)及工匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)的(de)重(zhong)要(yao)理論(lun)與(yu)實踐(jian)意義，對于大力弘(hong)(hong)揚工匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)，建設(she)一(yi)支重(zhong)知(zhi)識、善技(ji)能、創新型的(de)產業大軍，具(ju)有重(zhong)大意義。
工匠(jiang)
工(gong)(gong)(gong)匠的(de)(de)出現幾乎與(yu)(yu)人類(lei)(lei)的(de)(de)歷史一樣久遠。習近平總書記說：“人類(lei)(lei)是(shi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)，社(she)會是(shi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)。”勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)人類(lei)(lei)，恩格(ge)斯指(zhi)出，“真正(zheng)的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)……是(shi)從(cong)(cong)制造(zao)(zao)工(gong)(gong)(gong)具(ju)(ju)開始(shi)的(de)(de)”。制造(zao)(zao)工(gong)(gong)(gong)具(ju)(ju)最(zui)初是(shi)將自(zi)然之物(wu)通(tong)過人類(lei)(lei)的(de)(de)加工(gong)(gong)(gong)使其成為能夠(gou)打獵或捕魚的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)具(ju)(ju)，將自(zi)然的(de)(de)石(shi)塊、動(dong)(dong)(dong)物(wu)骨頭等(deng)加工(gong)(gong)(gong)成工(gong)(gong)(gong)具(ju)(ju)，就是(shi)最(zui)初的(de)(de)手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)，這使得前人邁出了(le)人猿相(xiang)揖別的(de)(de)關鍵一步。因而(er)手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)在起(qi)源意義上就是(shi)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)人類(lei)(lei)的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)在起(qi)源意義上與(yu)(yu)人類(lei)(lei)的(de)(de)出現內在關聯(lian)，同時其持續地創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)著人類(lei)(lei)的(de)(de)生活(huo)。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)不僅創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)物(wu)質財(cai)富，而(er)且(qie)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)美的(de)(de)享(xiang)受。手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)從(cong)(cong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)人類(lei)(lei)生活(huo)不可或缺的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)具(ju)(ju)發展到滿足人類(lei)(lei)對(dui)美的(de)(de)需求，從(cong)(cong)磨制石(shi)器(qi)到制作玉器(qi)，大大豐富了(le)人類(lei)(lei)的(de)(de)生活(huo)。如(ru)陶(tao)工(gong)(gong)(gong)所制作的(de)(de)陶(tao)器(qi)，從(cong)(cong)簡單粗陋到不斷(duan)精致化，使得陶(tao)器(qi)不僅具(ju)(ju)有(you)實(shi)用價值(zhi)，同時也具(ju)(ju)有(you)美的(de)(de)欣賞價值(zhi)。
在中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)語境中(zhong)，工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)是(shi)對所(suo)有手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)（技(ji)藝(yi)）人(ren)(ren)(ren)，如木匠(jiang)(jiang)(jiang)、鐵匠(jiang)(jiang)(jiang)、銅(tong)匠(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)(deng)的(de)(de)稱呼。荀子說：“人(ren)(ren)(ren)積耨耕而為(wei)農夫，積斫削(xue)而為(wei)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)。”長(chang)期(qi)(qi)從(cong)事農業(ye)生(sheng)產的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)農夫，長(chang)期(qi)(qi)使(shi)用(yong)斧頭(tou)等(deng)(deng)工(gong)(gong)(gong)具的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)。自(zi)古以來(lai)，任(ren)何一(yi)個(ge)從(cong)事工(gong)(gong)(gong)藝(yi)勞動(dong)的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)，都是(shi)以其畢(bi)生(sheng)精力獻身(shen)于(yu)這(zhe)一(yi)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)領域的(de)(de)。換(huan)言之(zhi)，工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)就是(shi)從(cong)小學徒而終身(shen)從(cong)事某(mou)種匠(jiang)(jiang)(jiang)工(gong)(gong)(gong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，如鐵匠(jiang)(jiang)(jiang)、銅(tong)匠(jiang)(jiang)(jiang)、建筑泥瓦匠(jiang)(jiang)(jiang)等(deng)(deng)。早在春(chun)秋戰國時期(qi)(qi)，除農業(ye)之(zhi)外(wai)的(de)(de)各種手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)已經形(xing)成規模，稱為(wei)“百(bai)工(gong)(gong)(gong)”。這(zhe)些工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)能夠“審(shen)曲面(mian)勢，以飭(chi)五(wu)材，以辨(bian)民(min)器(qi)”。隨著工(gong)(gong)(gong)業(ye)化(hua)時代的(de)(de)到(dao)來(lai)，現代工(gong)(gong)(gong)藝(yi)已經從(cong)手(shou)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)發展到(dao)機械技(ji)術(shu)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)和智能技(ji)術(shu)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)。技(ji)藝(yi)水(shui)平(ping)的(de)(de)發展也標志(zhi)著人(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)明的(de)(de)進步(bu)。中(zhong)國自(zi)古以來(lai)就是(shi)一(yi)個(ge)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)制造(zao)大國，無數(shu)行(xing)業(ye)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)創造(zao)，是(shi)燦爛的(de)(de)中(zhong)華文(wen)(wen)明的(de)(de)標識。在我國的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)文(wen)(wen)化(hua)歷史(shi)上，產生(sheng)過(guo)魯班(ban)、李春(chun)、李冰、沈括這(zhe)樣(yang)的(de)(de)世(shi)界級(ji)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)大師，還有遍(bian)及各種工(gong)(gong)(gong)藝(yi)領域里像庖丁那樣(yang)手(shou)藝(yi)出(chu)神入化(hua)的(de)(de)普通工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)。
進入現代(dai)工(gong)(gong)(gong)(gong)業社會，伴隨手工(gong)(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)向機(ji)械(xie)技(ji)藝(yi)(yi)以及智能(neng)技(ji)藝(yi)(yi)轉(zhuan)換(huan)，傳(chuan)統手工(gong)(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠似(si)乎遠(yuan)離了人們(men)的(de)(de)生活，但工(gong)(gong)(gong)(gong)匠并不是消失了，而是以新(xin)的(de)(de)面貌出現了，即(ji)現代(dai)工(gong)(gong)(gong)(gong)業領域(yu)里的(de)(de)新(xin)型工(gong)(gong)(gong)(gong)匠，機(ji)械(xie)技(ji)術(shu)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠和(he)智能(neng)技(ji)術(shu)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠。我(wo)國(guo)要成為世界(jie)范圍內(nei)的(de)(de)制造(zao)(zao)強國(guo)，面臨著(zhu)從(cong)制造(zao)(zao)大(da)國(guo)向智造(zao)(zao)大(da)國(guo)的(de)(de)升(sheng)級轉(zhuan)換(huan)，對(dui)技(ji)能(neng)的(de)(de)要求直(zhi)接影響到(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)業水準和(he)制造(zao)(zao)水準的(de)(de)提升(sheng)，因而更需(xu)要將中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)中(zhong)所深蘊的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠文化(hua)在新(xin)時代(dai)條(tiao)件下發(fa)揚光大(da)。
工(gong)匠精神(shen)
千百年來技藝工匠的(de)(de)(de)勞動實踐(jian)即其生產(chan)的(de)(de)(de)物質文(wen)明成果(guo)遍(bian)布(bu)人(ren)類生活以(yi)及(ji)審(shen)美的(de)(de)(de)各個方面，同時在(zai)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)明層面形成了以(yi)工匠精(jing)(jing)神(shen)為核(he)心的(de)(de)(de)工匠文(wen)化。工匠精(jing)(jing)神(shen)有著十分豐富的(de)(de)(de)內涵(han)：
工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)精神(shen)首(shou)先是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種勞(lao)動(dong)精神(shen)。人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)歷(li)史(shi)(shi)從根本(ben)上看(kan)是(shi)(shi)(shi)(shi)勞(lao)動(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)歷(li)史(shi)(shi)。人(ren)(ren)(ren)類在(zai)改造(zao)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大斗爭中，不斷(duan)(duan)認(ren)識自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)規律，通過(guo)在(zai)勞(lao)動(dong)實(shi)(shi)踐(jian)中不斷(duan)(duan)積累實(shi)(shi)踐(jian)經驗與(yu)技能(neng)，從而(er)推動(dong)歷(li)史(shi)(shi)進步和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)更(geng)為(wei)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會財富(fu)。中國(guo)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群(qun)眾美好(hao)生活需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足，都(dou)需(xu)要(yao)廣大勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)。正如習近平總(zong)書記(ji)所說：“用辛(xin)勤勞(lao)動(dong)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)中國(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)生活、創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)中華民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)未來。”人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)在(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也在(zai)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)自(zi)(zi)我(wo)。通過(guo)勞(lao)動(dong)實(shi)(shi)現(xian)自(zi)(zi)我(wo)價值或人(ren)(ren)(ren)生價值是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質內(nei)涵。勞(lao)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類賴以(yi)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)，同(tong)時(shi)也為(wei)個人(ren)(ren)(ren)提供了實(shi)(shi)現(xian)人(ren)(ren)(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)和(he)空間。習近平總(zong)書記(ji)指出：“勞(lao)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)財富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，也是(shi)(shi)(shi)(shi)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。人(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)夢想，只(zhi)有(you)(you)通過(guo)誠實(shi)(shi)勞(lao)動(dong)才能(neng)實(shi)(shi)現(xian)；發(fa)展中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種難題，只(zhi)有(you)(you)通過(guo)誠實(shi)(shi)勞(lao)動(dong)才能(neng)破(po)解；生命里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切輝煌，只(zhi)有(you)(you)通過(guo)誠實(shi)(shi)勞(lao)動(dong)才能(neng)鑄就。”一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)通過(guo)誠實(shi)(shi)勞(lao)動(dong)，才可(ke)為(wei)社會創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)物質財富(fu)與(yu)精神(shen)財富(fu)，才可(ke)得(de)到他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)和(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)與(yu)褒(bao)獎。與(yu)此同(tong)時(shi)，實(shi)(shi)現(xian)自(zi)(zi)我(wo)人(ren)(ren)(ren)生價值目標而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福感(gan)和(he)愉悅感(gan)，會進一(yi)(yi)(yi)(yi)步激(ji)發(fa)勞(lao)動(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)激(ji)情(qing)，從而(er)為(wei)社會和(he)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)更(geng)為(wei)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)。習近平總(zong)書記(ji)指出：“一(yi)(yi)(yi)(yi)切勞(lao)動(dong)者，只(zhi)要(yao)肯學肯干(gan)肯鉆研，練就一(yi)(yi)(yi)(yi)身真本(ben)領，掌握一(yi)(yi)(yi)(yi)手好(hao)技術，就能(neng)立足崗位成長成才，就都(dou)能(neng)在(zai)勞(lao)動(dong)中發(fa)現(xian)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地，在(zai)勞(lao)動(dong)中體現(xian)價值、展現(xian)風采、感(gan)受快樂。”工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)精神(shen)首(shou)先就是(shi)(shi)(shi)(shi)熱(re)愛勞(lao)動(dong)、專注勞(lao)動(dong)、以(yi)勞(lao)動(dong)為(wei)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。在(zai)勞(lao)動(dong)中體驗和(he)升華人(ren)(ren)(ren)生意義與(yu)價值，是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題中應有(you)(you)之(zhi)義。
工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)(shen)是(shi)對職業勞動的(de)奉獻(xian)精神(shen)(shen)。幾千年來從事技(ji)藝(yi)勞動的(de)各種工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)，其社(she)會地位(wei)并(bing)不高，然而，千百年來工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)以(yi)業維生(sheng)，并(bing)以(yi)技(ji)藝(yi)為立身之(zhi)本，無私地奉獻(xian)自(zi)己的(de)全部心(xin)血，提高和完善自(zi)己的(de)技(ji)藝(yi)，創(chuang)造了(le)燦爛的(de)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)文(wen)化。工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)(shen)就是(shi)干(gan)(gan)(gan)一(yi)(yi)行愛一(yi)(yi)行，在(zai)干(gan)(gan)(gan)中增長技(ji)藝(yi)與才能。發揚工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)(shen)，就要提高我們的(de)愛崗敬業精神(shen)(shen)，正如習近平(ping)總書記所說：“勞動沒有高低貴賤(jian)之(zhi)分，任何一(yi)(yi)份職業都很光榮(rong)。”勞動最崇高，勞動最光榮(rong)，在(zai)平(ping)凡(fan)的(de)崗位(wei)干(gan)(gan)(gan)出不平(ping)凡(fan)的(de)業績，就是(shi)工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)精神(shen)(shen)的(de)體現(xian)。無論是(shi)三峽大壩、高鐵(tie)動車(che)，還是(shi)航天飛船(chuan)，都凝結著現(xian)代工(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)(jiang)的(de)心(xin)血和智慧。
工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神是(shi)一(yi)絲(si)不茍(gou)、精(jing)(jing)益求(qiu)(qiu)精(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神。重細(xi)節(jie)(jie)、追求(qiu)(qiu)完(wan)美(mei)(mei)是(shi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵要(yao)素。幾千年(nian)來(lai)(lai)，我國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)制造了(le)無數(shu)精(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)品，如歷代(dai)(dai)精(jing)(jing)美(mei)(mei)陶瓷以(yi)及(ji)玉器。這些精(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)藝品是(shi)古代(dai)(dai)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，同時也是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)對細(xi)節(jie)(jie)完(wan)美(mei)(mei)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)體現。現代(dai)(dai)機(ji)(ji)械工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)尤其是(shi)智能(neng)(neng)(neng)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)對細(xi)節(jie)(jie)和精(jing)(jing)度(du)(du)(du)有著(zhu)十分(fen)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，細(xi)節(jie)(jie)和精(jing)(jing)度(du)(du)(du)決定成(cheng)(cheng)(cheng)敗。對細(xi)節(jie)(jie)與精(jing)(jing)確度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)把握，是(shi)長(chang)期(qi)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)藝實踐(jian)和訓練的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，通過訓練培養成(cheng)(cheng)(cheng)為習慣氣(qi)質、成(cheng)(cheng)(cheng)為品格，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)從心所(suo)欲(yu)不逾矩。“功(gong)夫”一(yi)詞，不僅指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)武(wu)功(gong)，而且也是(shi)指各種工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)所(suo)應具有的(de)(de)(de)(de)(de)習慣性能(neng)(neng)(neng)力。功(gong)夫是(shi)長(chang)期(qi)苦(ku)練得來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。不下一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)功(gong)，不可(ke)能(neng)(neng)(neng)出(chu)細(xi)活(huo)。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)從細(xi)處見大，在(zai)細(xi)節(jie)(jie)上沒(mei)有終點。2015年(nian)，中(zhong)(zhong)央電(dian)視(shi)臺播出(chu)《大國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)》紀錄(lu)片，講述了(le)24位大國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)動人故事(shi)。這些大國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)令(ling)人感動的(de)(de)(de)(de)(de)地方之一(yi)，就(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)們對精(jing)(jing)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)。如彭(peng)祥華(hua)，能(neng)(neng)(neng)夠把裝填爆破藥量的(de)(de)(de)(de)(de)呈送控(kong)制在(zai)遠(yuan)遠(yuan)小(xiao)(xiao)于(yu)規定的(de)(de)(de)(de)(de)最小(xiao)(xiao)誤差之內(nei)；高鳳林，我國(guo)(guo)(guo)(guo)火箭發動機(ji)(ji)焊接第一(yi)人，能(neng)(neng)(neng)把焊接誤差控(kong)制在(zai)0.16毫米之內(nei)，并且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒；胡雙錢，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)大飛機(ji)(ji)項目的(de)(de)(de)(de)(de)技師(shi)，僅憑他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雙手和傳統鐵鉆床就(jiu)(jiu)可(ke)產生出(chu)高精(jing)(jing)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)零部件，等等。無數(shu)動人的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)告訴人們，我國(guo)(guo)(guo)(guo)作為制造大國(guo)(guo)(guo)(guo)，弘揚工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)精(jing)(jing)神、培育(yu)大國(guo)(guo)(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)是(shi)提(ti)升我國(guo)(guo)(guo)(guo)制造品質與水平的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)環節(jie)(jie)。
工(gong)(gong)(gong)匠精神(shen)的(de)(de)(de)核心要(yao)素(su)是(shi)(shi)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)精神(shen)。習近平(ping)總(zong)書記(ji)指(zhi)出：“創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個民(min)族(zu)進(jin)(jin)步的(de)(de)(de)靈魂(hun)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個國(guo)家(jia)興(xing)旺發達的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)竭動力(li)。”一(yi)(yi)(yi)個民(min)族(zu)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)離不(bu)(bu)(bu)(bu)開技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)。在現代工(gong)(gong)(gong)業條件下，對(dui)于工(gong)(gong)(gong)匠技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)已經不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)是(shi)(shi)像(xiang)傳(chuan)統(tong)工(gong)(gong)(gong)匠那樣，只(zhi)是(shi)(shi)從(cong)師傅那里(li)學得(de)技(ji)藝(yi)從(cong)而能(neng)(neng)夠(gou)保持和發揚祖傳(chuan)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)技(ji)法。實際(ji)上(shang)，傳(chuan)統(tong)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)也是(shi)(shi)在傳(chuan)承與(yu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)得(de)到發展的(de)(de)(de)，我們要(yao)將傳(chuan)承與(yu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)統(tong)一(yi)(yi)(yi)起(qi)來，在傳(chuan)承的(de)(de)(de)前提(ti)下追求(qiu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)。現代機械制造(zao)(zao)(zao)尤其是(shi)(shi)現代智能(neng)(neng)制造(zao)(zao)(zao)，對(dui)技(ji)藝(yi)提(ti)出了越來越高(gao)的(de)(de)(de)難(nan)度和精度要(yao)求(qiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)(jin)要(yao)有(you)嫻(xian)熟的(de)(de)(de)技(ji)能(neng)(neng)，而且要(yao)求(qiu)技(ji)術創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)。每一(yi)(yi)(yi)個產(chan)品的(de)(de)(de)開發，每一(yi)(yi)(yi)項技(ji)術的(de)(de)(de)革新(xin)(xin)(xin)(xin)，每一(yi)(yi)(yi)道工(gong)(gong)(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)更新(xin)(xin)(xin)(xin)，都需(xu)要(yao)有(you)工(gong)(gong)(gong)匠的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)技(ji)藝(yi)參(can)(can)與(yu)其中(zhong)。《大國(guo)工(gong)(gong)(gong)匠》紀錄(lu)片中(zhong)的(de)(de)(de)那些卓(zhuo)越工(gong)(gong)(gong)匠，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)(jin)具(ju)有(you)高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)，而且具(ju)有(you)強烈的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)意識和創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)能(neng)(neng)力(li)。高(gao)鳳林在他(ta)所(suo)參(can)(can)與(yu)攻關的(de)(de)(de)多項重(zhong)大項目中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)斷改進(jin)(jin)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)措施，不(bu)(bu)(bu)(bu)斷創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)新(xin)(xin)(xin)(xin)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)斷攻克一(yi)(yi)(yi)個個難(nan)關，從(cong)而達到世(shi)界第一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)水(shui)準(zhun)。創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)能(neng)(neng)力(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)對(dui)以往工(gong)(gong)(gong)藝(yi)墨守成規，而是(shi)(shi)對(dui)現有(you)的(de)(de)(de)生產(chan)技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)大膽革新(xin)(xin)(xin)(xin)，給(gei)行業技(ji)藝(yi)帶(dai)來突破性(xing)貢獻，促進(jin)(jin)生產(chan)技(ji)藝(yi)水(shui)平(ping)提(ti)升，推(tui)動社會經濟發展。
工匠精(jing)神的(de)本質：道技合一，追(zhui)求卓越
中(zhong)國哲(zhe)學對(dui)工(gong)(gong)匠精神(shen)(shen)有著深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)認知：道(dao)(dao)(dao)技(ji)(ji)合一或“匠工(gong)(gong)蘊(yun)(yun)道(dao)(dao)(dao)”。在《莊(zhuang)子》的(de)(de)(de)(de)多篇文章中(zhong)，表達(da)(da)(da)了對(dui)工(gong)(gong)匠精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質看法(fa)。《莊(zhuang)子》以(yi)庖丁(ding)解(jie)(jie)牛、匠石運斧、老漢粘(zhan)蟬等生(sheng)動事例(li)告訴人(ren)們，古代(dai)匠人(ren)的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)藝(yi)能夠(gou)達(da)(da)(da)到(dao)(dao)鬼(gui)斧神(shen)(shen)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)至高(gao)(gao)境(jing)(jing)界(jie)，即(ji)所(suo)謂“臣之(zhi)所(suo)好者，道(dao)(dao)(dao)也，進乎技(ji)(ji)矣(yi)”。庖丁(ding)以(yi)19年解(jie)(jie)牛數千之(zhi)功力，技(ji)(ji)法(fa)能夠(gou)以(yi)神(shen)(shen)遇而不(bu)以(yi)目視，達(da)(da)(da)到(dao)(dao)“官知止而神(shen)(shen)欲行，依乎天理”的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)地，足以(yi)見得，古代(dai)工(gong)(gong)匠精神(shen)(shen)既(ji)是(shi)(shi)(shi)實踐的(de)(de)(de)(de)積淀，同(tong)(tong)時(shi)又(you)是(shi)(shi)(shi)內心(xin)對(dui)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)現。“道(dao)(dao)(dao)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)概(gai)念，其(qi)(qi)意蘊(yun)(yun)著天地與人(ren)間社會的(de)(de)(de)(de)規律或準(zhun)則（天道(dao)(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)等）。在道(dao)(dao)(dao)家看來，道(dao)(dao)(dao)既(ji)是(shi)(shi)(shi)思維(wei)所(suo)能把(ba)握的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)概(gai)念，同(tong)(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)萬(wan)物(wu)存在之(zhi)理。萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)都(dou)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)體現，匠工(gong)(gong)蘊(yun)(yun)道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)個道(dao)(dao)(dao)，是(shi)(shi)(shi)技(ji)(ji)藝(yi)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，同(tong)(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)得天理之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。莊(zhuang)子以(yi)庖丁(ding)嫻熟(shu)技(ji)(ji)藝(yi)、游刃有余的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)藝(yi)來表明，庖丁(ding)對(dui)勞(lao)動對(dui)象的(de)(de)(de)(de)自然機理純熟(shu)于心(xin)，并(bing)化為(wei)精神(shen)(shen)生(sheng)命之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。而在庖丁(ding)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)境(jing)(jing)界(jie)里，則深蘊(yun)(yun)著對(dui)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)和(he)(he)把(ba)握，同(tong)(tong)時(shi)也將(jiang)這(zhe)(zhe)種追求(qiu)和(he)(he)把(ba)握與技(ji)(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)完善結合在一起(qi)，從而達(da)(da)(da)到(dao)(dao)鬼(gui)斧神(shen)(shen)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。當代(dai)大國工(gong)(gong)匠高(gao)(gao)鳳林、張(zhang)冬偉、顧(gu)秋亮等，其(qi)(qi)技(ji)(ji)藝(yi)達(da)(da)(da)到(dao)(dao)臻于完美(mei)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)通(tong)過刻(ke)(ke)苦訓練(lian)和(he)(he)反復實踐，從而達(da)(da)(da)到(dao)(dao)對(dui)其(qi)(qi)勞(lao)動對(dui)象的(de)(de)(de)(de)自然機理之(zhi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)(ke)把(ba)握。
從(cong)(cong)根本(ben)上(shang)說，工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)精(jing)(jing)(jing)神是(shi)一(yi)(yi)(yi)種倫理德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)精(jing)(jing)(jing)神。就德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)論層面而(er)言，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切行為發自內在(zai)品(pin)格(ge)。對完美的(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)，精(jing)(jing)(jing)益求(qiu)精(jing)(jing)(jing)以及持之(zhi)以恒的(de)(de)(de)(de)探索創新，是(shi)內在(zai)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)(de)展現(xian)。從(cong)(cong)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都應(ying)當(dang)追(zhui)(zhui)求(qiu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)，過一(yi)(yi)(yi)種有(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)論認為，在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活中(zhong)(zhong)，我們(men)(men)可(ke)以找(zhao)到(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)行為者(zhe)作為我們(men)(men)行為的(de)(de)(de)(de)典(dian)范。那么，什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以充當(dang)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)種典(dian)范？在(zai)古希臘，蘇格(ge)拉底(di)(di)的(de)(de)(de)(de)回答是(shi)，工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)，并且只有(you)像(xiang)鐵匠(jiang)(jiang)、銅匠(jiang)(jiang)甚至修鞋(xie)匠(jiang)(jiang)那樣(yang)(yang)具(ju)(ju)有(you)手工(gong)(gong)(gong)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才真正具(ju)(ju)有(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)。道(dao)技(ji)合(he)一(yi)(yi)(yi)是(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)品(pin)格(ge)的(de)(de)(de)(de)見證。在(zai)蘇格(ge)拉底(di)(di)看來，工(gong)(gong)(gong)藝(yi)制作是(shi)指向善的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)熟練地掌握了(le)他(ta)所從(cong)(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)，也就能夠把這(zhe)類事(shi)情(qing)做好，從(cong)(cong)而(er)成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。因(yin)而(er)，做一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也就是(shi)像(xiang)匠(jiang)(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那樣(yang)(yang)生(sheng)活和工(gong)(gong)(gong)作。具(ju)(ju)備工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)精(jing)(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)大(da)國工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)堅守(shou)質量品(pin)質，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)打(da)造精(jing)(jing)(jing)品(pin)，把產品(pin)的(de)(de)(de)(de)好壞(huai)看成自己(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和榮譽的(de)(de)(de)(de)象征，他(ta)們(men)(men)就是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)具(ju)(ju)有(you)優美德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)、始終追(zhui)(zhui)求(qiu)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。習近(jin)平總(zong)書記說：“勞(lao)(lao)動(dong)(dong)模范是(shi)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)群眾的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出代(dai)表(biao)，是(shi)最美的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)動(dong)(dong)者(zhe)。勞(lao)(lao)動(dong)(dong)模范身(shen)(shen)上(shang)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)‘愛崗敬(jing)業(ye)、爭創一(yi)(yi)(yi)流(liu)，艱苦奮斗、勇于(yu)創新，淡(dan)泊名利、甘于(yu)奉獻(xian)’的(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)模精(jing)(jing)(jing)神，是(shi)偉大(da)時代(dai)精(jing)(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)(dong)體現(xian)。”我們(men)(men)要以大(da)國工(gong)(gong)(gong)匠(jiang)(jiang)和勞(lao)(lao)動(dong)(dong)模范為榜樣(yang)(yang)，做一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)品(pin)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚而(er)追(zhui)(zhui)求(qiu)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，積極投(tou)身(shen)(shen)于(yu)中(zhong)(zhong)華民(min)族偉大(da)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉事(shi)業(ye)中(zhong)(zhong)。